Guérir le "mâle"

Détail de l'homme blessé de Courbet

Pour pénétrer ce Féminin Sacré en soi, creuset de l'Être, il faut guérir le mâle, notre part masculine. Ce masculin est la mise en mouvement, le travail de conscientisation, de mise en parole ou en mots (passage au niveau mental). Il est ce qui "entend" l'appel du Féminin et part à sa conquête. Il est représenté dans les mythes et les contes sous les traits du héros, prince ou chevalier, qui va délivrer sa belle.

C'est le début de toute quête, la perception en soi d'un désir de retrouver quelque chose de très désirable qui s'est perdu dans la forêt inextricable de notre histoire personnelle (familiale, culturelle, humaine...). Quelque chose de pur, d'inaltérable qui recèle sans doute la réponse indicible au "Qui suis-je". Tant que l'on a pas trouvé ce qui démange ainsi, on se sent incomplet, inabouti...ou comme dirait un de mes amis avec un fort accent méridional:"pas fini"(!).

La tentation de Perceval d'après Arthur Hacker

Tant de gens en quête de leur moitié... Il n'y a qu'à voir le succès des sites de rencontre. Qui leur dira qu'ils ne cherchent que la moitié d'eux-même, de leur intériorité et qu'une fois seulement qu'ils auront trouvé cette part égarée d'eux-même, ils pourront espérer vivre une relation vraie?

C'est donc le masculin, notre part agissante, conquérante, qui va devoir aller au fond des choses, partir en quête dans les terres inexplorées du royaume intérieur, affronter les périls inhérents à toute quête, à toute progression dans l'inconnu . Il suffit que le masculin parte en quête pour que le féminin redoublant de désir le guide subtilement sous la forme d'une fée tissant le fil arachnéen (comme Ariane pour Thésée) qui va le conduire jusqu'au Centre...

Le mythe et le conte sont un appel désirant du féminin enfoui. C'est la bien-aimée qui, du fond de la chambre nuptiale, souffle à son amant le chemin à suivre pour venir jusqu'à elle. Aujourd'hui dans ce monde mâle-ade, le conte a perdu toute sa substance amoureuse; il ne sert plus qu'à bercer les enfants que nous sommes restés inexorablement perdus dans la forêt de ronce aux abords du château. La princesse sommeille à "jamais", oubliée par le prince immature, blessé, terrifié par les ombres de sa propre psyché.

Perceval et Blanche-Fleur

Il faut guérir le "mâle" en soi. Il faut qu'il cesse de croire à ce que l'inconscient collectif a fait du féminin: un trou noir dévorant (parfaitement freudien...). Sinon, il ne pourra franchir la porte de la blessure...cette faille ouverte dans la chair (la matière) qui appelle au mystère. Selon la formule célèbre de Émile Durkheim, sont sacrées les « choses que les interdits protègent et isolent »: le féminin est donc sacré par dépit d'être enfin exploré...

Le mâle impuissant est paralysé par ce qu'il perçoit avec son mental; il n'entend pas son coeur, son féminin, lui promettre l'amour éternel. L'amour est hors mental ou il n'est pas. C'est là qu'intervient l'humilité.

Le mâle, comme l'exige une certaine courtoisie, sans doute héritière des traditions anciennes de la chevalerie et de l'amour courtois (donc mystique), doit s'effacer pour laisser place au féminin. Il ne s'agit pas d'une puérile guerre des sexes ou l'un doit prendre le dessus sur l'autre. Cette courtoisie "symbolise" à l'extérieur un geste qui doit se produire aussi et avant tout à l'intérieur.

Quelle absurdité que ce féminisme qui veut libérer la femme en la "masculinisant" (ou l'émasculant...) effaçant ainsi toute trace de ce chant d'amour profond qui existe depuis l'aube des temps entre l'homme et la femme?

Aphrodite et Psyché

Le masculin doit donc se laisser engloutir par ce vide apparent qu'est le féminin. Il doit s'abandonner à sa voix, à sa guidance, se laisser initier comme un bon amant à l'écoute du moindre frisson de sa partenaire. Il ignore encore que sa jouissance viendra de tout ce qu'il donnera de lui. Il ignore encore que ce vide qu'il doit pénétrer est un plein merveilleux, quelque chose qui va le contenir, le redéfinir, le rendre à lui-même.

Il doit trouver le juste équilibre entre force et douceur, pour féconder ce féminin en lui-même. Passant la porte de la blessure, il doit laisser les émotions reprendre leur chemin, laisser le fleuve monter en crue, inondé de larmes ou des eaux féminines... Mais passé ce seuil délicat, cette défloraison de l'être qui permet aux eaux stagnantes de l'inconscient de se disperser, il doit entrer dans le feu de l'être. Au fond, au bout de cette quête, l'attend l'ultime brûlure, la combustion de tout ce qu'il reste de lui, pour accéder à la fusion.

Ophélie de Delaroche

Rien n'est alors confondu, tout reste distinct mais parfaitement "emboîté", unifié, merveilleusement Un au creux de cette alcôve alchimique. C'est le baiser du conte, quand les lèvres du prince touchent celles de la belle endormie. La bouche est la porte du souffle, du verbe; elle symbolise donc une union profonde jusqu'aux racines de l'esprit. La dualité transcendée, le "diábolos" vaincu, on accède alors à l'ange, être androgyne par excellence. Ce n'est pas encore le bout du chemin mais un autre commencement; le début d'un dialogue qui va s'approfondir et s'étendre à tous les niveaux de la vie consciente.

Dans la forme même des lèvres réunies (ou simplement fermées), on retrouve la forme d'un symbole ayant un rapport direct avec celui de la mandorle, l'amande, comme d'ailleurs dans la forme des yeux: la Vesica Pisces...